财经
在黑格尔看来，财经思维方式总是以特定的思维形式去规定对象，也就是特定的思维形式总是强 迫对象以符合思维形式所要求的片面形式出现，比如精神，作为感觉和直观，以感性事物为对象；作 为想象，以形象为对象；作为意志，以目的为对象，等等。但问题在于如何把握事物的本质。这就要 求一种内容逻辑，即要求思想沉人到事物自身的运动节奏中，按照事物自身所具有的同一性和单纯性 等规定去理解事物，这样思想与对象、思维与存在之间在内容上就具有了同一性，即在内容上或本质 上，思维就是存在，存在就是思维。要想做到这一点，思想就必须以自身为对象，即思想总是把各种 已有的思想作为对象并对其进行再思想。这就是黑格尔的辩证法的思维 方式。单就思维方式说，我们仍然可以理解其中的逻辑与合理性。正如孙利天教授所说的：“我们所 是为思想所规定的存在和存在规定的哲学范 畴，原来就是哲学这种把握世界的思维方式所固有的纯粹思想，因而它也是哲学视界中的世界自身的 纯粹本质。”
大势
从大势上看，方法论个人主义和方法论整体主义的争论涉及到社会科学和社会哲学的最基本的理论基
础、观点；二者的争论绝不仅仅是方法论层面的争论，而是深入到本体论领域。因此，有些学者也径
直使用本体论个人主义和本体论整体主义这两个术语。
本体论个人主义和本体论整体主义之争的核心是如何认识和解释“我”与“我们”的关系。在
这个问题上，塞尔和图莫拉等学者虽仍然坚持本体论个人主义立场，但提出了一些重要的新观点，特
别是塞尔提出了“社会实在”这个新概念，这就使得我们能够以“社会实在”这个新范畴为核心而
分析一系列相关问题。
金融海啸
事实上，这一论断对于基督教哲学同样适用。在此，我们无法不为圣经与希腊文
化的结合所撞击出的那道照射人的生存世界的强光所目眩。不能否认，从此，在希伯来世界和希腊世
界展开的生活和文化的全景中就产生了一种新的意义构造。雅典与耶路撒冷的联手奠定了后世欧洲的
整个金融海啸的根基，正所谓欧洲文化是两希文化的产物。同时，犹太人这一独特的族类及其文明传
承，也比任何其他一种古老的东方文明更与西欧文明结为一体。而犹太人与西欧人彼此相近的一种结
构性的精神特质，便是信仰和理性均为其文化生存的两个支点：信仰给予他们以终极的关怀，理性促
在大多数伟大的科学家和哲学家的阵营中，我们可以数
出一连串虔诚的犹太人或者基督徒的名字，这一事实可以说明一定的问题。